Хедонизмът е доктрината, че човек извършва всички действия за собственото си удоволствие, затова само той може да бъде считан за смисъла на живота. Такъв подход изглежда, че някои са неморални, но няма абсолютна истина, следователно заключенията ще трябва да бъдат изведени самостоятелно.
В превод от древногръцки хедонизъм е удоволствие или удоволствие. Доктрината, която носи това име, говори за естествеността на търсенето на приятни усещания, поради което един човек съзнателно или не се движи по този път. И тъй като това е присъщо на човешката природа, е съвсем логично съзнателно да насочвате вашите действия, за да получите радост. Цялото учение завършва с това твърдение, защото никой не е завършил тази система, така че поведението на неговите последователи може да се различава драматично.
Доктрината произхождаше преди нашата епоха, но в нея имаше хедонизъм социалната психология Започва да се разглежда през 20-ти век. Има две поведенчески понятия:
Липсата на психологически хедонизъм се състои в прехвърлянето на централна роля в емоциите, оставяйки умствената част на заден план. Всъщност, емоциите служат само като маяци, когато настройвате собствената си ценностна система. Независимо от това, хедонистиката дава възможност да се изследва акцентирането на личността за придобиване на физиологични удоволствия и престижни предмети, често лишени от практическо значение. Тези проучвания са подходящи поради нарастващия брой хора, търсещи максимално удоволствие.
Аристиппус (435-355 г.пр.н.е.) станал основател на доктрината, вярвайки, че човешката душа преживява две държави - удоволствие и болка. Пътят към щастието се състои в избягване на неприятни чувства и стремеж към приятни неща. Акцентът беше върху физическите аспекти. Епикур каза, че хедонизмът във философията е пълното задоволяване на неговите желания. Целта е самата наслада и свободата от нещастие. Според него най-високата мярка за такова удоволствие е атараксията, спокойствие и умереност при използването на всички предимства.
Просветеният хедонизъм става широко разпространен през 18 век. Аристокрацията, особено във Франция, често го разбираше като приемаща най-простите удоволствия. Йеремия Бентам, който превежда хедонизма на ново ниво, спомогна за възстановяването на понятието за философия, като се основава на неговия принцип за неговата теория за утилитаризма. Той предвижда такова поведение на обществото, в което всички негови членове могат да постигнат най-голямо удоволствие.
Учението не беше напълно оформено, затова няма ясна ценностна система и никой не направи правилата на хедонизма. Има само един постулат: крайната цел на човека е да бъде щастлива. И за това трябва да намалите броя на неприятните импресии и да се съсредоточите върху неща, които носят радост. Тоест, за да разберем какво означава хедонизъм, то е необходимо въз основа на собствените си чувства.
Няма категоричен отговор, всичко зависи от личната интерпретация на понятието. За някои хедонизмът е преследването на нови, все по-мощни впечатления, докато други се смятат за привърженици на ученията поради любовта към красивите дрехи и вземането на вани с ароматна пяна. Ясно е, че желанието да направиш ежедневието малко по-приятно не заплашва нищо. Ако обаче, за да направите удоволствието от удоволствията сам по себе си, тогава може да се окажете в беда. Помислете колко опасен хедонизъм е в абсолютната му форма.
Философската страна на тази доктрина често се приравнява към егоизма, но това не е съвсем вярно. Принципите на хедонизма не предписват фокус само върху себе си, важно е също така да се грижи за удоволствието на другите. Има две форми: егоистична и универсална. Първият се характеризира със съсредоточаване върху собствените чувства, дори и да не се споделят от другите. За ценителите на втората форма е важно удоволствието да се разшири и към тези, които са близки до тях.
От религиозна гледна точка всичко, което не е предназначено да служи на Бога, е суета, което не е достойно за внимание. Ето защо хедонизмът е грях за християните. Той не само отвлича вниманието от най-високата цел, но и го замества с желание да придобие земни благословии. Това е, ако говорим за феномена като цяло, без да разглеждаме конкретни случаи, обичайното желание за комфорт едва ли може да се нарече престъпление. Универсалната форма на хедонизма също не винаги води до това да стане грешник, като помага на други хора с християнството да бъде добре дошъл.
Не можете да кажете, че всеки хедонист е грешник. Всеки случай трябва да се разглежда отделно. Ако обаче е невъзможно да се разбере ситуацията сама, вие също не искате да нарушавате собствените си религиозни убеждения и да не се отказвате от утехата си, тогава можете да се консултирате със свещеника. По-добре познава свещените текстове и има опит в разрешаването на такива конфликти. Вярно е, че и той може да се обърка, затова окончателното решение остава за човека.
В съвременното общество "хедонистката" проба може да бъде поставена на почти всяка знаменитост. Дори ако някои от тях се занимават с благотворителност, това се случи само след като удовлетвориха собствената си жажда за приятни впечатления. Това важи не само за нашата възраст, ценителите на комфортен живот винаги са били. След като Епикур, който извлече собствената си формула на хедонизъм, доктрината получи нов живот в Ренесанса. После Петърхар, Бокачио и Раймонди станаха последователи.
Тогава Адриан Хелветиус и Спиноза се присъединиха към учението, обвързвайки удоволствията на човек с обществения интерес. Томас Хобс също така настояваше за ограничения, като предложи принципа "не се занимавай с другите, защото не искаш да бъдеш обработен с теб". Не всеки е следвал този принцип, най-ярък пример за отхвърляне на религиозни, морални и правни рамки са били произведенията на марксиз де Саде.
Много от тях се интересуват от това явление, сериозно са изучавани от философи и психолози, описания могат да се открият в художествената литература. Ето някои книги за хедонизма.