Дълго, откакто човечеството се чудеше какво ни очаква отвъд живота? Всяка религия предлага своя собствена, специална версия на отговора. Но една от тях в различни версии се намира в почти всяка свята книга. И това е прераждането. Възможно ли е да чакаме прераждането?
Прераждането е възраждането на душата в материалния свят след смъртта. Всяка дегенерация на личността се променя, определена по-висока част остава, недокоснато, понякога наричана Висше Аз. Там паметта за всички въплъщения се запазва. В различните религии възраждането на душата се третира по различен начин. Понякога като част от естественото продължение на живота на Земята, понякога като средство за духовна еволюция, което води до прехода на душата в по-съвършена форма на съществуване.
Официалното християнство отхвърля идеята за прераждането на душите, като създава пряко противоречие с идеята за Апокалипсиса и Последната присъда, но интересно е, че прераждането е споменато веднъж в Библията. Евангелието на Йоан 9: 2 гласи следното: "И като мина, той видя един човек, който беше сляп от раждането. Неговите ученици Го попитали: "Равши! Кой съгреши, той или родителите му, че е роден сляп? Исус отговори: "Той нито съгреши, нито родителите му ...".
Това е човек, сляп от раждането. Тоест, той не би могъл да греши сам в този живот. Ако Исус не отговори, че този човек не е съгрешил, може да се твърди, че въпросът за учениците се обяснява с идеите на юдаизма, но Христос напълно отхвърля тази концепция. Целият цитат включва отговора на Исус, че нито родителите на слепия, нито самият той са грешни.
Във всеки случай идеята за превъплъщение в християнството се смята за еретична. През Средновековието членовете на еретическите групи били жестоко преследвани за това.
Ако разгледаме доктрината, предложена от света Буда тогава няма конкретна представа за превъплъщение като прераждане на безсмъртна душа. Това е характерно за хиндуизма, Кришнайството и други индуски религии. Будизмът работи върху концепцията за продължителността на съзнанието в шестте светове. самсара ,
Въз основа на карма, съвкупността от рационални и неразумни действия, съзнанието става въплътено в един от световете (по-високо за добри дела, по-ниски за зло). Пътуването продължава, докато не се постигне целта на прераждането - освобождаване на съзнанието от оковите на илюзиите. В тибетския будизъм превъплъщение и кармата са взаимосвързани в концепцията за Далай Лама, земното въплъщение на бодхисатва на милостта. След като духовният водач умре, той се търси за заместител сред децата, родени в определено време. Смята се, че благодарение на тази процедура Далай Лама всеки път става едно цяло.
Недвусмислен отговор, дали има прераждане, е невъзможно да се даде. Ако разчитаме на официалните гледни точки на науката и различните религии по този въпрос, ще получим следното.
Ако разгледаме общата концепция за превъплъщението, в изолация от конкретни религиозни възгледи, тогава се получава следното: душата условно се разделя на няколко части. Така нареченото Висше Аз не участва в прераждането, може би натрупва опит, натрупан в различни инкарнации. Останалата част от душата се превъплъщава, променяйки условията и обстоятелствата на всяко раждане. В този случай изборът на тялото за следващото въплъщение се основава на съвкупността от кармата на предишните. За добри дела условията се подобряват, за лошите се влошават.
Например, условен мошеник, който е извършил много нечестие в живота си, се преражда в пациент с нелечимо, болезнено заболяване на детето. Или, ако позволите на прехода на душата да не към човешкото тяло, живеейки в трудни условия на животни, които са претърпели тормоз от хората. От друга страна, благотворителен човек, който не е постигнал просветление, но не е причинил зло, в следващия живот ще може да напусне нашата част от самсара или да постигне високо място в материалния свят.
Разгледайте две големи категории карма: лични и колективни. Колективно е кармата на онези групи, към които принадлежи дадено лице (семейство, нация, раса). Нейното изследване е по-глобално, което се случва по време на войни, бедствия и подобни сътресения. Персоналът е разделен на три вида.
Тъй като официалната наука все още не е в състояние да докаже съществуването на душата (обект на прераждането), е невъзможно да се говори за нейните неопровержими доказателства. Поддръжниците на тази теория считат за такива случаите на спомени за минали животи и лични преживявания по време на медитация. Цялата истина за прераждането на човечеството все още не е известна.
През двадесети век, заедно с интереса към Азия, модата се появява и върху азиатската религия и философия. В процеса на изучаването им са открити някои интересни факти за прераждането.
На въпроса дали има прераждане на душата, писаното изкуство и езотеричните работи.